北宋时期的楚州，扼邗沟入淮口，处于大运河交通的枢纽地位，经济繁荣，城市兴盛，是淮安城市发展史中重要的一段。北宋熙宁五年（1072）九月和熙宁六年（1073）四月，来华学习佛法的日本僧人成寻沿着运河游历，两次途经楚州。他留下的日记《参天台五台山记》，记录着他的亲历见闻，也让我们得以对北宋时期的楚州，有了更多的点滴了解。

成寻(1011～1081)，日本平安中期天台宗高僧。俗姓藤原氏，其父藤原贞叙，其母为源俊贤之女，名未详，以歌集《成寻阿阇梨母集》闻名。成寻七岁出家，入京都岩仓大云寺，拜文庆为师。文庆系大云寺初代检校、权大僧都、三条天皇的护持僧，还是任园城寺长吏的名僧。成寻曾师从文庆学金胎两部大法、护摩法、诸尊别行仪轨等，并师从悟圆(致平亲王)学金胎苏三部大法、护摩法，师从行圆（源国辅）、明尊等学台密之奥秘。长久二年（1041），成寻成为大云寺别当，出任宫中的法华八讲，天喜二年（1054）被任命为延历寺阿阇梨，并作为关白藤原赖通的护持僧，与平等院关系密切。他致力于大云寺的发展，建立了如宝院、宝塔院，与三井的学僧庆暹、庆耀等结交，振兴天台宗。

成寻很早就怀有渡宋求法之志，延久二年(宋熙宁三年，1070)一月，为了实现巡礼五台山和天台山的宿愿，上奏请求许可，但一直未得应允。延久四年(宋熙宁五年，1072)三月，他擅自搭乘宋商的回归之船入宋，于杭州登陆。成寻先是在浙东天台、国清等寺参拜交流，闰七月得到宋神宗令官员护送上京、谒见皇帝、准许巡礼五台山的圣旨，八月六日正式随宋朝外交官员从台州天台县的国清寺出发，先是陆路到杭州，然后沿着大运河乘船北上，渡江济淮，前往东京（今河南开封）。

成寻九月十五日从扬州运河进入楚州宝应县（今扬州宝应），当天傍晚到达楚州城。在成寻的日记中，运河自江南北上，需要经过长江、邗沟入淮和淮河入汴三处“险要”。楚州城北，古淮河在这里有山阳湾，湾南岸有末口，沟通江淮。从邗沟运河北上入淮，成寻走的是淮南运河复线中的沙河、洪泽新河水道。雍熙年间(984～987)，淮南转运使乔维岳在淮河开凿沙河，自末口至淮阴磨盘口（今淮阴区马头镇东北），长40里，以避淮河淮泗段之险。庆历年间(1041～1048)，发运使许元开凿自磨盘口至洪泽镇（今在洪泽湖中）的洪泽新河。成寻走沙河、洪泽新河，需要等水闸调节水位才能依次过闸，所以过闸花去两天时间。沙河航道水浅多险，需要“上帆并牵纲手”，由纤夫拉纤，从楚州末口西去六十里，才到楚州淮阴县（今淮安市淮阴区马头镇一带）境内，再西南去六十里到石梁镇（今洪泽湖中）过闸，方至淮河口。楚泗段此时尚无洪泽湖，成寻沿着淮河又行一日，才到泗州境内。从邗沟入淮到泗州淮河口，逆流西去，成寻花去三天时间。

楚州与泗州之间的淮河，波涛汹涌，与运河有水位落差，虽然成寻从邗沟运河楚州末口以南从沙河、新开河到洪泽镇附近入淮，再沿着淮河前往泗州，避开了淮河山阳湾风险，但是要经过多处船闸，如楚州城水闸（在楚州末口北辰堰附近）、楚州淮阴县新开闸（在今清江浦附近）、石梁镇（今洪泽湖中）闸。对于船只排队过闸、船闸定时启放的情形，成寻有简要的记述。

成寻游历泗州前后，北宋朝廷陆续沿着淮河南岸修筑泗州到楚州之间的复线运河，以避开这一段淮河险段。除去乔维岳、许元开的沙河、洪泽新河，熙宁九年（1076），江淮发运副使皮公弼修浚洪泽新河。元丰六年（1083），江淮发运副使蒋子奇凿龟山运河。崇宁二年（1103），宋徽宗诏修遇明河，自真州（今江苏仪征）至盱眙，凿圣人山至于泗州淮河口，历时三年而毕工。这样，整个淮南复线运河，从楚州末口北辰堰南经沙河至淮阴磨盘口，再往南经洪泽新河、龟山运河而从泗州汴口入淮，再渡淮从泗州汴口入汴河，这样大运河江淮段的水道运输更为安全和便捷。

第二年，即熙宁六年（1073），从五台山、东京等地参谒回来的成寻申请回天台山国清寺修行，得到宋神宗的批准。成寻于四月十五日离开东京，从汴河水路南下，四月二十日入泗州临淮县境，二十二日离开泗州城入淮河，当天顺风到达“鸿泽”，即楚州淮阴县洪泽镇。二十三日，成寻的船只依然由楚州城北的船闸入运河，因为楚州南门外的运河船闸未开，所以在楚州逗留了几日。

二十五日，成寻的船依然没能过运河船闸。随行的官员打听了一下什么情况，用汉字写给他，原来楚州往扬州去的运河上，各处船闸开闭要听江淮发运使的指挥，按规定，每次聚齐一百艘船才能开闸，如果三日内聚不齐一百艘船，那就第三天开闸通行。成寻一盘算，二十三日开过一次，他们没赶上，到今天已经闭闸三天了，应该开闸。结果，一直等到二十六日早上，成寻的船才顺利过闸。当天，成寻留宿“平河桥”，即今天的平桥镇。其后，成寻继续沿着大运河南下到明州（今浙江宁波），将神宗的御笔文书、礼物，以及新译经、佛像等托付给即将启程归国的日僧赖缘等五人。

两次途经楚州，成寻还在《参天台五台山记》记录了几条北宋时期楚州的风土人情。他刚进楚州，便看到运河边的葬礼：“见死人葬，船人人皆以白埋里头，女人三人打胸啼泣。”在楚州城，成寻对于日本没见过的动物有着浓厚的兴趣：“见鹦鹉，大如鸠，尾长一尺，嘴赤、足赤、背毛青，处处有白斑，紫毛处处交”，“又鹿如日本鹿”。成寻还饶有兴致地跑到农户家去看毛驴磨面：“以驴二疋，覆目口，悬麦粉石臼，独回牵，无人副进。”

现存的《参天台五台山记》熙宁六年（1073）六月十二日戛然而止，其后数年成寻行迹不明。永保元年(宋元丰四年，1081)，成寻于汴京开宝寺圆寂，成为不归之客，敕葬天台国清寺，建塔，题曰：日本善慧国师之塔。

日僧成寻带着对汉文化的仰慕踏上宋王朝的疆土，他游历山岳河泽，遍访各地名刹，带着“他者”的眼光，描绘出北宋方方面面的家国世情，涉及宋代的宗教、政治、经济、交通、艺术和社会生活等多个方面。成寻对于唐宋运河名邑——楚州的记录，虽然篇幅简略，但出自亲见亲历，叙述客观真实，对于我们研究宋代淮安的历史文化，提供了一份珍贵史料。

（本文作者：罗志，文章来源：淮海晚报）